1125 論壇側寫：展現問題交織性，打開偏見與歧視的結

今天是「國際不再恐同日」的第34個年頭，但偏見與歧視，真的離我們遠去了嗎？

儘管「尊重、包容、友善」大家朗朗上口，平權意識看似抬頭，但日常生活中的歧視，其實並沒有消失。2023驕傲月系列論壇第二場以《當代的歧視與困境——性別與族群的多元可能性》為題，邀請彩虹公民們一起破解「歧視障眼法」。

來自NGO、社工與媒體不同領域的三位講者，分別聚焦LGBT+、原住民及移民／工，一同討論臺灣當代的歧視，與各個群體的困境。

在學在職的LGBT+群體，仍是面對不友善的制度與被出櫃的壓力；在部落或城市長大的原住民族，依然受到殖民歷史跨時代的壓迫與身份交織的衝突；從他鄉落脚臺灣的新住民與移工，仍舊活在異樣的眼光與不合理的待遇中。

時間：2023年11月25日（六）18:30-20:30

主題：當代的歧視與困境——性別與族群的多元可能性

與談人：

• 彭治鏐｜台灣同志諮詢熱線協會副秘書長

• Ciwang Teyra ｜國立臺灣大學社會工作學系副教授

• 蔡崇隆｜紀錄片《九槍》導演

主持人：

• 管中祥｜國立中正大學傳播學系教授

地點：萊客共享空間北車館 801 室

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為了呼應今（2023）年臺灣同志遊行主題：與多元同行，臺灣彩虹公民行動協會在遊行結束後，以LGBT+、原住民、移民/工三個群體為論壇主題，邀請國立中正大學傳播學系管中祥教授擔任主持人，與談講者分別為台灣同志諮詢熱線協會副秘書長彭治鏐（夜盲）、國立臺灣大學社會工作學系副教授 Ciwang Teyra 和紀錄片《九槍》導演蔡崇隆一同討論臺灣當代的歧視，以及各個群體的困境。

同婚法制化，敵意依舊存

夜盲從熱線調查的資料出發，指出同婚通過後LGBT+社群會在生活中遇到哪些歧視和敵意。夜盲表示，社會的確有在進步，但隱微的敵意依然留在明面的制度之中，密切的影響著LGBT+社群。夜盲以校園為例，許多學生在學校裡會開始嘗試關注同志議題，然而當他們在學校作業以及一些活動上想嘗試做一些跟LGBT+社群有關的事情時，卻會被學校規定禁止。調查中也發現，校規對不同性傾向的限制也會有所差異，相較於異性學生之間的密切互動，許多學校會懲處同性學生之間的親密行為。

除了要顧慮制度帶來的不友善外，校園生活中也會遇到隱微歧視或刻板印象的套用。夜盲分享一位 A 同學的故事，當這位 A 同學尚在摸索自己是不是同志的時候，隔壁的女同學說：「你是 Gay 吧？不要否認，你就是 Gay！」從這個經驗會發現，女同學已有性別氣質的概念，但面對仍在摸索自己認同的A同學時，就直接套上同性戀的標籤。儘管並未帶有惡意，但對於A同學而言，卻要背負被迫出櫃的壓力，以及停止對自己身分認同探索的可能性。

當我們將目光轉向職場，在熱線的調查中，大約有將近四成勞工，曾有因性別氣質、裝扮、性傾向而遭到不平等對待的經驗；不過從行政院性別平等處的申訴統計來看，卻只有一案。這反應出，就算有性別平等制度的保障措施，但申訴涉及自己的身份揭露，往往令當事人卻步。

隱微歧視及殖民歷史，當代原住民的多重交織

Ciwang 老師則在開頭立刻回應本次講題，提供「刻板印象」、「偏見」、「歧視」及「隱微歧視」四個名詞的定義。「刻板印象」是對於一個群體，我們可能會有一些既定的正面或負面印象，印象可能來自教育、媒體或自身經驗，一旦我們發自內心地認同了這個刻板印象，那便成為「偏見」。更進一步，如果我們把偏見實際展現出來，或者是在制度設計上、政策制定上納入這些偏見，這些包含偏見的行為就是「歧視」。

為何要將「隱微歧視」特別從歧視之中區別出來？Ciwang 老師指出，「隱微歧視」想強調我們很多時候沒有察覺到自己帶著歧視的觀點。常發生在跟不同群體互動的時候，以為自己沒有惡意，導致沒有覺察到自己的言行背後是帶著歧視。Ciwang 老師以所任教的臺大原住民學生的經驗為例，在求職的過程中，這位臺大的原住民同學拿自己履歷給面試委員，委員看了之後說：「哇！你是原住民欸！從臺大畢業很不簡單耶！」這番話使得同學的心情很複雜，其實面試委員的話語背後，隱藏著原住民能力不足的印象。

而其他有關於原住民族的印象，諸如愛唱歌、講族語、了解自身文化、常住部落等，對當代的原住民青年來說，感受很複雜，這也凸顯出身份的交織性。因為成長的經驗非常的多樣，有人在都市長大、有人在部落長大，或是成長過程有重回或離開部落，所以當社會大眾不斷地去強調原住民要會講族語、懂原住民族文化，甚至應該要住在部落才叫原住民的時候，反而會讓當代的很多原住民的青年在自我認同上遇到困難，覺得自己不符合這些標籤，是不是不夠格作為原住民。

另外一重的交織性在於殖民歷史的跨世代壓迫經驗。當原住民族上一代的很多創傷還沒有機會得到療癒時，卻一直聽到「很羨慕你是原住民」的時候，許多族人會感覺受壓迫的處境，以及過去歷史的種種不正義，這些事情好像是被忽視的。此外，原住民青年自己的性別認同、部落的宗教信仰皆是「交織性」的其中一個結，Ciwang 老師說，若年輕族人的生長家庭信仰是基督教，他有沒有勇氣跟教友說自己的生命故事？又或者當他跟家人出櫃的時候，他的家人要如何面對教會裡的人？

Ciwang 老師最後談到有關歧視跟隱微歧視的國內外研究結果，研究指出歧視會造成身心健康的傷害，包含心血管疾病、高血壓、憂鬱症等，也是物質濫用的影響因素之一。歧視及隱微歧視不單是影響個體的情緒，也實實在在的作用在身體上。

移民之島臺灣，以同理心挑戰新移民／移工偏見

《九槍》的崇隆導演則是從媒體的角度，與現場聽眾分享媒體是如何呈現移工及移民。崇隆導演以臺中市政府表揚的模範外籍看護 Lika 的心聲為引，點出在臺移工的工作現況。在臺灣擔任看護的外籍移工約有24萬人，工作時間非常長，與僱主關係較好的看護，可能可以一個月休個一兩天，然而多數的看護僅幾個月休息一次，甚至一年可能只休個位數的假日。2018年，外籍看護抽出寶貴的假日上街訴求週休24小時，卻被勞動部以週日休假為由拒絕受理陳情書，相當諷刺。

而負責製造業及營造業的移工，在臺灣也有近45萬人。這些負責創造臺灣經濟發展的基礎力量，工作時數也往往超過勞動基準法的規範。這些移工的護照或居留證通常由僱主或仲介保管，也無法自由轉換工作，若想要更換工作，也會需要付出一筆轉工費給仲介。

在工作環境不佳，以及無法自由轉換的限制上，衍生出媒體報導中的「逃逸移工」、「非法移工」。崇隆導演指出，這些用語都不是一個正確的說法，這群「失聯移工」因為他們離開了原來的工作，所以工作合約失效無法繼續以工作簽證待在臺灣。當他們如果被逮捕的話，是要被遣送、罰鍰。但在媒體中，我們常看到原為行政犯的移工，被臺灣警方以刑事罪犯的規格逮捕。

媒體不單單呈現了失聯移工被刑事罪犯化的處境，也建構了東南亞移工的形象，比如愛逃跑、搶走臺灣人工作等負面描述。而東南亞跨國婚姻的新移民，也受到相同的對待。報導中常將外籍新娘稱為假結婚、真賣淫，新移民第二代也因為需要花費較多力氣融入臺灣文化，反被評價為降低人口素質。崇隆導演表示，歷史上看來，臺灣是一個「移民之島」，除原住民外的族群皆是陸續移民到臺灣，若大家都同為移民，應該互相同理彼此。這也是崇隆導演拍攝紀錄片的影像企圖：「當我們同理移工也是人，才有辦法再談其他。」

從共同困境與身分交織，看見偏見與歧視

本次與談來賓所講述的三個群體，都在社會中面臨不同形式的歧視和偏見。無論三個群體權益推動時間的長短，從歷時性的角度檢視這三個相異的族群所面對的人權問題，可以觀察到在現今這個時間點，三個群體面臨問題的相似之處。LGBT+社群、原住民族群和移民／移工在各方面被邊緣化，爭取權益的聲音和遭受不友善的經驗常被主流社會忽視，甚至在政策制定和公共議題上也往往難以被充分考慮。這三個群體中的個人，也可能有著多重身份的交織，如原住民可能同時是LGBT+社群的一員，或者移工可能面臨著性別歧視。這種身份的交織增加了各個群體面對問題的挑戰，也增加議題處理上的複雜程度。

這三個議題展現出當代社會中不同群體的共同挑戰，這些挑戰都圍繞著對平權、尊重及包容的追求。我們期望透過理解和關注這些相同性，發展出更友善、多元的社會關係。

（撰文／RC　編輯／鴻軒、米粒大嬸　攝影／Apple　引言撰文／Anne　引言編輯／RC、米粒大嬸）